невроз как благо
Jun. 5th, 2011 09:45 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
utoch_ka " Невроз — это не просто "бесцельная" болезнь: ведь "именно благодаря "затеянному" сферой бессознательного неврозу люди — вопреки собственной лени, а иногда и отчаянному сопротивлению — встряхиваются от апатии".
"Те немногие, кого поразило это несчастье, суть в действительности люди "высшего" типа, слишком долго остававшиеся в первобытном состоянии"; подпав под воздействие механизированного внешнего мира, люди эти уже не могли должным образом отвечать на требования, предъявляемые реалиями их внутреннего мира. Но не следует думать, что за всем этим кроется какая-то "планомерная" деятельность бессознательного. "Все объясняется простым стремлением человека к самореализации. Мы можем говорить также о запоздалом созревании личности"
(Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten, S. 110—111; Collected Works, vol. 7, par. 291.)
Вот многие из нас считают, что невроз - явление, которое носит исключительно негативный характер. Это, по распространённому мнению большинства, болезнь, страдания, дисбаланс и ещё всякое разное зло. А вот оказывается не всё так однозначно. И можно посмотреть на невроз с другой точки зрения: посмотреть на него, как на благо, которое может привести к очень даже полезной цели - к самоосуществлению личности. Невроз - благо. Именно такова точка зрения юнговской психотерапии.
В чём позитивный смысл невроза? Послушаем юнгианского психотерапевта:
"Невроз устремлен к определенной позитивной цели" — таков краеугольный камень юнговской концепции.
... при некоторых обстоятельствах невроз может "пустить в ход" борьбу личности за собственную целостность — что с точки зрения Юнга есть задача, цель и высшее из благ, достижимых для человека на земле; как таковая, эта цель совершенно не зависит от медико-терапевтических соображений.
Чтобы излечить невроз или общее нарушение психического равновесия, мы должны активировать некоторые содержательные элементы бессознательного и добиться того, чтобы они были ассимилированы сознанием: ведь чем больших масштабов достигло подавление бессознательного, тем в большей степени, по мере старения человека, оно угрожает психическому равновесию. Под "ассимиляцией" или "интеграцией" мы имеем в виду не просто оценку сознательного или бессознательного содержания, а взаимообмен, в процессе которого обе стороны образуют связную психическую целостность. Прежде всего не следует допускать недоразвития тех или иных существенных ценностей сознательной личности (то есть "Я") — ведь если это произойдет, интеграция психической субстанции не сможет состояться, поскольку "бессознательная компенсация эффективна только при условии сотрудничества с целостным сознанием"[167]. Практикующий аналитик должен обладать "внутренней убежденностью в значимости и ценности процесса расширения сознания — процесса, благодаря которому часть содержания сферы бессознательного выводится на поверхность и подвергается осознанной дифференциации и критическому рассмотрению. В этом процессе от пациента требуется повернуться лицом к собственным трудностям и, значит, до предела напрячь свою способность к осознанному суждению и принятию решений. Это прямой вызов его этическому чувству, сигнал, на который он должен ответить своей личностью во всей ее целостности"
И.Якоби " Психологическое учение К.Г.Юнга"
цитаты и комментарии из журнала![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
ameli39
"Те немногие, кого поразило это несчастье, суть в действительности люди "высшего" типа, слишком долго остававшиеся в первобытном состоянии"; подпав под воздействие механизированного внешнего мира, люди эти уже не могли должным образом отвечать на требования, предъявляемые реалиями их внутреннего мира. Но не следует думать, что за всем этим кроется какая-то "планомерная" деятельность бессознательного. "Все объясняется простым стремлением человека к самореализации. Мы можем говорить также о запоздалом созревании личности"
(Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten, S. 110—111; Collected Works, vol. 7, par. 291.)
Вот многие из нас считают, что невроз - явление, которое носит исключительно негативный характер. Это, по распространённому мнению большинства, болезнь, страдания, дисбаланс и ещё всякое разное зло. А вот оказывается не всё так однозначно. И можно посмотреть на невроз с другой точки зрения: посмотреть на него, как на благо, которое может привести к очень даже полезной цели - к самоосуществлению личности. Невроз - благо. Именно такова точка зрения юнговской психотерапии.
В чём позитивный смысл невроза? Послушаем юнгианского психотерапевта:
"Невроз устремлен к определенной позитивной цели" — таков краеугольный камень юнговской концепции.
... при некоторых обстоятельствах невроз может "пустить в ход" борьбу личности за собственную целостность — что с точки зрения Юнга есть задача, цель и высшее из благ, достижимых для человека на земле; как таковая, эта цель совершенно не зависит от медико-терапевтических соображений.
Чтобы излечить невроз или общее нарушение психического равновесия, мы должны активировать некоторые содержательные элементы бессознательного и добиться того, чтобы они были ассимилированы сознанием: ведь чем больших масштабов достигло подавление бессознательного, тем в большей степени, по мере старения человека, оно угрожает психическому равновесию. Под "ассимиляцией" или "интеграцией" мы имеем в виду не просто оценку сознательного или бессознательного содержания, а взаимообмен, в процессе которого обе стороны образуют связную психическую целостность. Прежде всего не следует допускать недоразвития тех или иных существенных ценностей сознательной личности (то есть "Я") — ведь если это произойдет, интеграция психической субстанции не сможет состояться, поскольку "бессознательная компенсация эффективна только при условии сотрудничества с целостным сознанием"[167]. Практикующий аналитик должен обладать "внутренней убежденностью в значимости и ценности процесса расширения сознания — процесса, благодаря которому часть содержания сферы бессознательного выводится на поверхность и подвергается осознанной дифференциации и критическому рассмотрению. В этом процессе от пациента требуется повернуться лицом к собственным трудностям и, значит, до предела напрячь свою способность к осознанному суждению и принятию решений. Это прямой вызов его этическому чувству, сигнал, на который он должен ответить своей личностью во всей ее целостности"
И.Якоби " Психологическое учение К.Г.Юнга"
цитаты и комментарии из журнала
ameli39 
